Молитва заповеди блаженства

Детально: молитва заповеди блаженства - специально для Вас.

Как понимать заповеди блаженства

Толкование митрополита Антония (Паканича) на заповеди блаженства. Часть 1.

– Владыко, заповеди блаженства – это заповеди истинного счастья на земле? Когда люди их получили и в каком количестве?

– Безграничная любовь Бога к человеку выразилась в том, что Он не оставил Свое творение даже после отпадения прародителей. Более того, Он неминуемо продолжал заботиться о спасении человеческого рода, снабжая людей нравственными силами и божественными установлениями, которые, подобно маяку, направляли человека в буре житейского моря. Дав людям внутренний закон совести, Бог восполнял его по мере надобности и внешним законом – Откровением. Потребность в откровенном законе обнаружилась, когда вследствие грехопадения притупилось и извратилось нравственное сознание человека. Поэтому апостол Павел и говорит, что «закон дан по причине преступлений» (Гал. 3:19), то есть из-за грехопадения. Совесть человека затмилась и исказилась – и ей на помощь были даны Десять Заповедей, в которых ясно выражена воля Божия. Эти Заповеди на двух глиняных скрижалях получил пророк Моисей на горе Синай, и потому они еще называются Синайским законодательством.

За многие столетия ветхозаветной истории суть и смысл нравственного откровения, выраженного в Синайских заповедях, были погребены под тяжестью огромного количества разнообразных бытовых и обрядовых предписаний. Скрупулезному исполнению сугубо внешней, ритуальной стороны закона стало придаваться главенствующее значение. Поэтому надлежало явиться Господу, чтобы обновить содержание закона и наполнить его внутренним духовным смыслом.

Господь наш Иисус Христос продолжил строить на том основании, которое было заложено в древнее время пророками: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф. 5:17). Но Его здание совершеннее – Он исполнил и в то же время восполнил закон. Заповеди, данные через Моисея, Господь сводит к закону совести и сердца. Вследствие этого они написаны уже не на каменных скрижалях, а на скрижалях сердца (Рим. 8:10). Таким образом, Спаситель возводит нашу мысль от земных и временных благ, которыми израильтяне побуждались к исполнению закона, к благам нетленным и вечным, устремляя мысль христианина к Небу как цели его существования.

Заповеди блаженства Господь наш Иисус Христос раскрыл в Нагорной проповеди. Их девять (см. Мф. 5:3–12). Они говорят о том, что должен делать человек, каким он должен быть, чтобы обрести счастье и полноту жизни. Блаженство и есть синоним счастья. Святой Григорий Нисский блаженство определяет следующим образом: «Блаженство есть совокупность и полнота всего, что есть благо и что желается как благо, без единого недостатка, лишения и препятствия. Последователи Христа не только ждут блаженства, как будущего, но оно присуще их душе, как настоящее, поскольку в них присутствует сам Христос». Другими словами, блаженство – это та внутренняя, неэмоциональная радость, которую человек обретает в этой жизни и которая переходит с ним в вечность.

– Первая заповедь блаженства: «Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное». Кто такие нищии духом и почему им принадлежит Царство Небесное?

– Жизнь с Богом – это полнота бытия, наивысшее благо и человеческое счастье. Но для того чтобы человек обрел счастье, он должен быть способным принять в себя Духа Божия, освободив свое сердце от грехов и страстей. Грех изгоняет Бога из жизни людей, и тогда на принадлежавшем Ему центральном месте их духовной жизни воцаряется собственное «я» человека. Происходит искажение жизненных ценностей, перемена всех ориентиров. Вместо того чтобы восходить к Богу, служить Ему и пребывать в спасительном общении с Ним, человек направляет все свои силы на удовлетворение потребностей собственного эгоизма. Состояние, когда люди живут ради себя и центром своей внутренней вселенной ставят собственное «я», именуется гордыней. Гордость – начало греха, потому что гордый человек полагается в жизни только на себя. Он считает, что сам все может и Бог ему не нужен. Гордость – это начало отрицания Бога и даже борьба с Ним, а духовная нищета, или смирение, есть состояние, противоположное гордости. Не случайно Слово Божие нас предупреждает, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

Святые отцы учат, что первый признак выздоровления души – видение своих грехов, бесчисленных, как песок морской. Осознание своего падшего состояния приводит человека к смирению, которое закономерно является первой ступенькой на пути к Богу. Святитель Николай Сербский пишет: «Нищета наша человеческая весьма глубока и сокрыта, так что многие не достигают ее дна. Но благо тем, которые спускаются до самых низов. Нищета духа – не какой-то дар, полученный извне, но это реальное состояние человека, которое нужно только осознать. А до осознания своей духовной нищеты доходят суровым испытанием самого себя. Кто на это решится, тот доходит до понимания троякой нищеты: нищеты с точки зрения своих знаний, нищеты с точки зрения своей доброты, нищеты с точки зрения своих дел».

Нищета духовная и смирение – это не слабость, а великая сила. Это победа человека над самим собой, над демоном эгоизма и всесилием страстей. От нас требуется способность увидеть свои недостатки, чтобы бороться с ними и открыть Богу свое сердце, дабы Он воцарился в нем, освящая и преображая Своею благодатью нашу жизнь.

– Вторая заповедь блаженства: «Блажени плачущии, яко тии утешатся». Очень трудно людям понять эту заповедь. Плачущие всегда несчастны. О каких спасительных слезах говорится?

Также святые отцы под плачущими понимали людей, которые оплакивают свои грехи и разрыв с Богом. Святитель Григорий Богослов говорил, что плачущие – это те, кто сожалеет о потерянном духовном состоянии в результате совершенного греха. Такую печаль по Бозе святые отцы называли радостотворной, ибо она не ложится на душу тяжелым грузом, но побуждает человека искать Бога и находить в Нем утешение.

– Третья заповедь блаженства звучит так: «Блажени кротцыи, яко тии наследят землю». Какое определение кротости? И почему кроткие ублажаются сразу после плачущих?

Читайте так же:  Текст соборной молитвы

– Кротость – это способность человека понять и простить другого. Она является результатом смирения. А смирение, как мы говорили ранее, характеризуется способностью поставить в центре своей жизни Бога или другого человека. Человек смиренный, нищий духом, готов понимать и прощать. Также кротость – это терпение и великодушие. «Почему кроткие ублажаются тотчас после плачущих? Потому, что кротость есть плод и следствие сокрушения и плача о грехах наших, – пишет архимандрит Иоанн (Крестьянкин). – Более всего мы ищем в мире спокойствия душевного, но не имеем его настолько, потому что это спокойствие есть плод кротости и незлобия. “…Научитеся от Мене, яко кроток есть и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашимˮ (Мф. 11:29)». Можно себе представить, какой была бы наша жизнь, если бы все мы были способны принимать, понимать и прощать друг друга. Рай начался бы уже на Земле. Поэтому святитель Василий Великий учит: «Кротость есть величайшая из добродетелей и потому причислена к блаженствам. ибо кроткие “наследуют землюˮ (Мф. 5:5). Эта земля – Небесный Иерусалим, она не бывает добычей состязающихся, но предоставлена в наследие долготерпеливым и кротким».

Заповеди блаженства. Девять заповедей Иисуса Христа

Многие слышали про заповеди Иисуса Христа, заповеди блаженства. Многие знают, что их всего девять. Но какие они? Чему они учат? Чем заповеди блаженства отличается от заповедей, который даны были Моисею на горе Сион? Подробнее об этом Вы сможете узнать из статьи!

Заповеди Иисуса Христа

Девять заповедей блаженства

  1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
  2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
  3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
  4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
  5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
  6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
  7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
  8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
  9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Кто сказал эти девять заповедей для блаженства?

Сам Господь Иисус Христос на горе при двенадцати апостолах и при множестве народа (Мф. 5,3-12).

О чем говорится в заповедях блаженства?

В заповедях блаженства Господь учит нас, какими путями можно достигнуть Царства Небесного. В каждом из этих 9-ти изречений есть и заповедь, и обещание награды за исполнение ее.

Какая первая заповедь Божия для получения блаженства?

Блажени — счастливы. Нищий духом — унижающие себя. Яко — потому что.

В ней говорится о том, что нищии духом, т.е. люди, любящие делать добро, не хвалясь им, и представляющие себя великими грешниками перед Богом, получат Царство Небесное.

Вторая заповедь Божия для получения блаженства:

Тии — те.

В этой заповеди блаженства говорится о том, что плачущии, т.е. люди, раскаивающиеся в своих грехах и плачущие о них, получат в Небесном Царстве утешение.

Третья заповедь Божия:

Кротцыи — кроткие, смиренные.

Эта заповедь о том, что кроткие люди, которые сами не сердятся и других ничем не сердят, не раздражают, и которые везде уживаются, получают во владение и земные блага и Царство Небесное.

Четвертая заповедь блаженства:

Алчущий — хотящие есть. Жаждущий — хотящие пить. Правда — оправдание, добро.

В этой заповеди говорится о том, что алчущии и жаждущии правды, т.е. люди, которые, подобно алчущему и жаждущему, желают оправданий (спасения) для души через веру в Иисуса Христа, получат себе удовлетворение и тем насытят свою душу.

Пятая заповедь блаженства:

В ней говорится о том, что милостивые и добрые люди, творящие дела милосердия, будут помилованы Богом, т.е. избавлены от вечного осуждения на страшном суде Божием.

Шестая заповедь блаженства:

Узрят — увидят.

Эта заповедь о том, что чистые сердцем, т.е. люди, имеющие свои сердца чистыми от дурных желаний и помышлений и всегда сохраняющие память о Боге, увидят Самого Бога, что составляет величайшую степень блаженства.

Седьмая заповедь блаженства:

Нарекутся — назовутся.

В ней говорится о том, что миротворцы, или люди, любящие жить мирно и примиряющие других, назовутся сынами Божиими. По сему имени они получат и особенную степень блаженства, потому что они подражают Сыну Божию, Иисусу Христу, Который примирил Бога с грешниками, пострадавши за них.

Восьмая заповедь блаженства:

Изгнани — изгнанные, гонимые.

В этой заповеди говорится о том, что гонимые за правду, за благочестивую жизнь и безропотно переносящие гонение получат Царство Небесное.

Девятая заповедь блаженства:

Егда — когда. Поносят — ругают. Ижденут — выгонят. Рекут — скажут. Глагол — слово. Зол глагол — злое слово. Лжуще — говоря ложь, говоря несправедливо. Мзда — награда.

Эта заповедь о том, что кто безропотно переносит ругательства, клеветы, мучения и самую смерть за веру в Иисуса Христа; тот получит великую награду на небесах.

Читайте также

Заповеди блаженства в истолковании свт. Иоанна Златоуста

“Надо думать, — замечает архим. Киприан Керн по поводу вышеприведенных цитат, — что эта “забава богословствовать”, которою недуговали многие и многие малоподготовленные, а к тому же совершенно непризванные дилетанты, и была одной из причин, а может быть и главнейшей причиной того, почему свт. Григорий был так осторожен и сдержан в писании. Казалось бы, при таком одурманенном состоянии умов, когда всякий профан считал себя авторитетом, когда святое искусство богословствования было вынесено на улицу и тем профанировано, необходимо было раздаться голосу вескому, спокойному, умудренному в проповедуемой истине. Казалось бы, что умам, подобным свт. Григорию, и надо было бы сказать свое слово но он этого не сделал и не делал вообще” 3 .

Эта экспозиция места и действующих лиц необходима проповеднику как прелюдия к его богословскому рассуждению. Игра антитезами, столь приятная уху слушателя, не перерастает у него в контрастное противопоставление, напротив, она подготавливает почву для провозглашения идеи единства и универсализма как непременного постулата веры во Христа. Подобно тому, как города, села и пустынная гора при всем своем несходстве имеют общее свойство, ибо они суть места, посещавшиеся Спасителем, так и люди, окружавшие Его, при всем своем различии стали объектом внимания с Его стороны. Это внимание было направлено на разные аспекты бытия — на тело и на душу, и Златоуст опровергает этим фактом ересь дуализма, утверждая, что Бог есть Творец целостного живого существа: “Он не только исцелял тела, но и врачевал души и опять от заботы о душах переходил к исцелению тел, разнообразя пользу и соединяя с учением словесным явление знамений. И этим попечением о той и другой вещи ( ˜katљraj oЩs…aj ) Он заграждает бесстыдные уста еретиков, показывая, что Сам Он есть Творец целостного живого существа ( Рlokl»rou toа zуou aЩtТj ™sti DhmiourgТj )” (Там же).

Читайте так же:  Начальные молитвы перед чтением

Перед антиохийским пастырем стояли любители и почитатели его изящного слога; сегодня они в храме, завтра побегут на ипподром, в театр, вернутся к своим житейским делам. Его задача — донести до них весть о Том, Кто пришел не праведников, а грешников спасти, Кто бросает девяносто девять овец и идет искать одну пропавшую. Повторяющийся мотив беседы Златоуста — это мысль, что Божественный Учитель никого не отвергает — ни толпу, ради которой Он творит чудеса, ни ближайших учеников: мало того, даже когда Он обращается непосредственно к апостолам, Он строит речь так, чтобы ее могли слушать и понимать невежды, чтобы она не вызвала у них отвращения. Легко догадаться, что под толпой христианский проповедник имел в виду также и свою паству: “Но так как толпа была необразованна, состояла из людей, еще пресмыкавшихся долу, то Он, собрав пред Собою учеников, обращает к ним речь Свою и в беседе с ними так говорит, что учение мудрости делается занимательным ( ўnepacqБ — букв. ‘нетягост­ным’) и для всех прочих, которые были почти совершенно неспособны Его слушать” (Там же).

Этими словами завершается вступительная часть Беседы, иллюстрирующая ее начальный возглас “Смотри, какое отсутствие честолюбия и хвастовства” и рисующая человеческий лик Христа Спасителя. Внимание толкователя переключится затем на содержание Его Нагорной проповеди. Новая тема вводится риторическим вопросом “Откуда Он начинает и какие полагает основания нового жизненного устройства ( tБj kainБj polite…aj )?”. Употребленный здесь термин “полития” означал для грека и гражданство, и государство (именно так называлось “Государство” Платона), и общественное устройство; в после­классическую эпоху им называли и жительство монахов. В ус­тах проповедника, который обращался к тем, чьи отцы и деды жили в эпоху господства язычества, к тем, кому еще только предстояло строить христианизированное общество, слова о новой политии, о новом жительстве звучали как намек на обновление общества, на его христианизацию, а не на бегство из него. Отсюда и некоторые особенности толкования Заповедей блаженства у Златоуста: он находит в них то, что касается не только духовного, но и чувственного бытия человека — богатства, бедности, справедливости.

Человек эллинской культуры знал, что цель его жизни — счастье. Антиохийский проповедник раскрывал своей греческой пастве условия человеческого блаженства, понятого отнюдь не в духе античной философии. Он приковывал внимание слушателя к евангельскому тексту, заведомо отказываясь от релятивизма, упорно настаивая на том, что сказанное Спасителем обращено ко всем, к каждому человеческому существу, к самому слушателю, что блаженство доступно всем людям независимо от их социального положения и культуры: “Говорено было к ученикам, а написано для всех, которые будут после них слова Его имеют большое отношение и к тебе и ко всему роду человеческому ( prХj tѕn fЪsin dќ ¤pasan tѕn ўnqrw­p…nhn ). Не сказал: такой-то и такой блажен, — а все так поступающие блаженны, так что хотя бы ты был рабом, бедняком, нищим, бесприютным, необразованным, нет никакого препятствия к тому, чтобы быть тебе блаженным, если будешь иметь эту добродетель” (Беседа 15, 1–2, 223–224).

В соответствии с основной мыслью вступительной части Беседы о том, что Христос с одинаковой заботой врачевал и душу и тело, Златоуст и в Заповедях блаженства раскрывал то, что относится не только к духовной, но и к чувственной жизни человека. Так, толкуя третью заповедь Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю, он предлагал понимать землю в буквальном смысле как чувственную награду ( a„sqhtХn њpaqlon ), ссылаясь на слова апостола Павла и Самого Христа, которые, говоря о воздаянии, упоминали и о вещах чувственных. Заповедь направлена против бытующего мнения, будто кроткий может лишиться своего имущества. Нет! — возражает проповедник: “Христос обещает противное, говоря, что он-то безопасно и владеет своим имуществом: он ни дерзок, ни тщеславен; кто же, напротив, будет таковым, тот лишится и отцовского имения и самой жизни” (Там же, 227). И снова звучит знакомый мотив: “Когда Он говорит о чем-нибудь духовном, то не отвергает и выгод настоящей жизни; равным образом, когда обещает что-нибудь в здешней жизни, то этим еще не ограничивает Своего обещания. «Ищите, — говорит Он, — Царствия Божия, и это все приложится вам» (см. Мф 6:33)” (Там же).

Две последние заповеди показывают судьбу тех, кто воплотил в себе всю добродетель, кто последовал Христу. Что их ждет? — Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф 5:10–12). Златоуст прекрасно осознает всю парадоксальность христианства: оно заставляет жить вопреки принятым ценностям и сулит здесь, на земле, одни неприятности: “Христос как бы так сказал: хотя бы вас называли обманщиками, льстецами, злодеями или иначе как-либо, — вы все же блаженны. Что может быть необычнее этих наставлений, когда то, чего другие избегают, Он называет вожделенным, то есть нищету, горе, гонения, поношения” (Там же). Лучшим доказательством истинности христианства, лучшим доводом в его защиту служит сам факт его распространенности: “Тем не менее Он и сказал это и убедил не двух, не десять, не тысячу, не десять тысяч людей, а всю вселенную. И толпы народа восхищались, хотя слышали вещи тяжкие, мучительные, совершенно непривычные для большинства. Такова была сила Говорящего” (Там же).

Читайте так же:  Как лучше продать дачу молитва

Если последние две заповеди подводили итог той программе новой жизни, которая была начертана в предыдущих, то обетованные за них награды суть общий знаменатель духовного воздаяния за все заповеди в целом. Чувственные награды, упоминавшиеся Златоустом, имеют лишь частный характер, они не исключают награды духовной, ибо именно стяжание Царства небесного есть смысл того образа поведения, который предложен Учителем: “Если ты слышишь, что не при каждом роде блаженства даруется царство небесное, не унывай. Хотя Христос различно описывает награды, но всех вводит в царство. И когда Он говорит, что плачущие утешатся, и милостивые будут помилованы, и чистые сердцем узрят Бога, и миротворцы назовутся сынами Божиими, — под всем этим Он подразумевает не иное что, как царство: ведь наслаждающиеся этими благами достигнут, конечно, и царства. Итак, не думай, что этой награды удостоятся одни только нищие духом; ее получат и жаждущие правды, и кроткие и все прочие. Он для того при каждой заповеди и упомянул о блаженстве, чтобы ты не ожидал ничего чувственного. Не может быть блаженным венчаемый тем, что разрушается в здешней жизни и ускользает быстрее тени” (Там же, 5, 228).

1Свт. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти, 54 // Творения в четырех томах. Т. I. М., 1994, с. 260.

2Цит. по: Архимандрит Киприан (Керн). Золотой век Свято-Отеческой письменности. М., 1995, сс. 102, 103.

Заповеди блаженства Иисуса Христа

Если спросить христианина, в чём смысл его жизни, то в большинстве случаев ответ будет однозначный. Верующий человек скажет, что он живёт для того, чтобы стремиться к единению с Господом в благодати Царства Небесного. Но описать путь, который следует пройти для достижения этой высшей цели смогут лишь единицы. Спаситель указал его, дав детям своим девять заповедей блаженства.

Появление заповедей

В ветхозаветные времена Господь дал людям 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях. Желая дать людям возможность преодолеть первородный грех, Господь приказывал и запрещал им совершать поступки, несущие в себе зло и тьму. Следование ветхозаветным заповедям открывает человеку Господа, очищая душу от греховной скверны. Но для достижения благодати Царства небесного недостаточно просто очиститься от зла. Необходимо заполнить освободившееся пространство добродетелями, которые способствуют совершенствованию духа человека.

Именно об основных нравственных правилах, по которым должен жить истинный христианин, говорится в девяти заповедях блаженства. Иисус Христос поведал о них во время Нагорной проповеди, которой вынимали его ученики и люди, пришедшие, чтобы услышать Слово Его. Новые заповеди дополняли запретительные установки, данные Богом Моисею, указывая людям путь в Царство Небесное.

Как достичь блаженства

Заповеди блаженства, составляющие основную часть Нагорной проповеди. В этих словах спасителя содержатся и составляющие дороги к счастью, и награда, ожидающая человека, который пройдёт этот путь.

  1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
  2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
  3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
  4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
  5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
  6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
  7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
  8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
  9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Что такое блаженство для христианина

Большинство современных людей понимают под словом блаженство понимают очень яркие эмоции, доставляющие физическое наслаждение. Есть и отрицательная трактовка этого слова, так как блаженными называют людей, поступки и слова которых не вписываются в нормы общепринятой логики.

Но в христовых заповедях говорится о блаженстве, которое подразумевает обретение духовного счастья, заключающегося в обретении единства с Господом. Чтобы обрести счастье и радость в вечной небесной жизни, на земле человек должен быть бедным, жаждущим, плачущим и смиренно переносящим гонения и страдания.

Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

Еще о Заповедях:

Толкование заповедей

Для современного человека особенно трудно следовать заповедям блаженства, так как их истинное толкование противоречит общественным ценностям, сложившимся в обществе. Но наполнить душу добродетелями и преодолеть мирские искушения поможет понимание глубинного смысла христовых заповедей.

Интересно: некоторые богословы сравнивают заповеди блаженства с пирамидой, преодоление каждой ступени которой приближает человека к Царству Небесному.

Духовная нищета

Первая заповедь блаженства говорит, что счастье обретут люди нищие духом. Это не значит, что Царство Небесное открыто только для бедняков, так как не о материальных благах Говорил Господь. Чтобы понять слова Спасителя необходимо вспомнить, что нищие со смирением принимают всё, что дают им окружающие. Они не ожидают, что в ответ на подаяние дающий человек что-то попросит у него. Нищий понимает, что живёт подаяниями людей, не имея возможности что-либо сделать для них.

Богословы говорят, что духовная нищета — это не отсутствие таланта, целей и духовности, а смирение, с которым человек принимает Волю Господа. Даже богатый и талантливый человек должен понимать: все, что он имеет — не его заслуга, а дар Создателя. Человек должен использовать то, что ниспослал ему Господь, для обретения вечной жизни рядом с Ним. Смиренный человек с искренней благодарностью и радостью принимает всё, что имеет, не осуждает окружающих, стремясь помочь им словом и делом.

Духовный плач

Во второй заповеди говорится, что утешение и счастье рядом с Господом обретут люди, способные плакать. В этом изречения речь идёт и о настоящих, видимых окружающим слезах, и о внутреннем сердечной плаче. Священнослужители отмечают, что слёзы в евангельском понимании могут носить следующий характер:

  1. Слёзы покаяния появляются у человека, увидевшего свои грехи и покаявшегося в них. При этом прослеживается связь слёзного покаяния с осознанием себя как духовно нищего человека, понимающего свою ничтожность перед Господом. Слёзы во время исповеди выражают печаль души, потерявшей Рай и Благодать Бога. Они очищают её от греховной скверны, помогая услышать Голос Его, который утешает и дарит покой. Этим они отличаются от громких, часто показных слёз человека, вызванным страхом перед осознанием своих грехов и боязнью кары за их совершение.
  2. На слёзы сострадания способен человек, в сердце которого есть место состраданию и умению чувствовать скорбь и печаль окружающих людей. Сострадающий человек приближается к Господу, который разделяет радость и печаль со всеми своими детьми.
Читайте так же:  Какие читать молитвы в покров ПреСвятой Богородицы

Покаяние и сострадание, выражающиеся в слезах, укрепляют дух человека. Они очищают душу от греха и наполняют сердце любовью.

Молчаливое терпение

Господь сказал, что счастье человека состоит в кротости. Кротость — это соединение смирения и терпения. Кроткий человек молча переносит обиды и оскорбления, нанесенные ему, прощая и сострадая обидчикам своим. Но он же должен встать на защиту окружающих притесняемых и беззащитных людей, проявляя сострадание, смелость и твердость духа.

В Священном Писании кротость часто противопоставляется высокомерию и горделивости. Кроткий человек — сильный духом человек, осознающий свою немощь перед Божиим Промыслом. Он понимает, что все происходящее с человеком случается по воле Его и принимать это необходимо со смирением и терпением.

Толкование второй части заповеди, в которой говорится о том, что кроткий человек получит в награду землю, неоднозначно. Некоторые считают, что наградой смиренным людям станет земля Царства Божия. Но большинство богословов считают, что люди, со смирением и терпением, встречающиеся испытания, охраняются Господом в земной жизни. Они получат землю и в мирской жизни, так как постепенно заменят грешников на Земле, и в Царстве Небесном, как награду за добродетели.

Желание обрести правду

В четвёртой заповеди блаженства говорится, что счастливыми станут люди, ежедневно ищущие правду. Эту жажду правды не могут заменить физические потребности и сиюминутные мирские желания. Правда в евангельском понимании — это праведность, жизнь в соответствии со словом Божием. Единение с Господом — смысл жизни каждого человека, к которому он должен стремится всю земную жизнь, осознавая зависимость от Него. Чтобы обрести благодать в Царстве Господнем люди должны ежеминутно нести в душе, помыслах и делах своих.

Милосердие и прощение

Пятую заповедь блаженства многие считают самой простой с точки зрения исполнения. Милость — умение быть милосердным, добрым и терпимым к недостаткам окружающих. Именно так относится Господь к детям своим, давая им пример отношения к окружающим. При этом милость Его проявляется не только в доброте и терпимости, и в умении прощать. Для людей умение простить обидчика и ответить на зло добром трудное испытание. Чтобы развивать в себе добродетель милости люди должны совершать различные милостивые дела. Богословы делят их на материальные и духовные.

Материальная милость заключается в следующих поступках:

  1. Обеспечить еду и питьё нуждающимся людям, не имеющим возможность самостоятельно добывать их.
  2. Дать одежду или средства на её приобретение человеку, испытывающему необходимость в ней.
  3. Посещение заключённых, больных и немощных людей.
  4. С радушием принимать путешественников в своём доме.
  5. Обеспечении достойного погребению человеку, умершему в бедности.

Духовная милость по отношению к окружающим людям заключается в следующем:

  1. Мудрыми словами предотвратить совершение греховного поступка и отвести грешника с ложного пути.
  2. Показать окружающим несведущим людям истинный путь обретения Господа.
  3. Помогать окружающим преодолеть затруднения и избежать опасности, дав добрый совет и мудрое наставление.
  4. Молиться Господу за окружающих людей, так как молитва — помощь, которую любой христианин может оказать любому страждущему, даже незнакомому, человеку.
  5. Помочь человеку преодолеть печаль, так как она является духовной болезнью, мешающей ему впустить Господа в свою жизнь.
  6. Прощать злые дела и словесные оскорбления.

Милостивые дела не должны выставляться напоказ и совершаться с надеждой на воздаяние. Такие деяния не угодны Господу и приводят человека на ложный путь.

Интересно о православии:

Чистота сердца

В шестой заповеди Христос говорит, что увидеть Его могут люди с чистым сердцем. Христианство считает, что именно из сердца исходят все человеческие чувства и эмоции. В сердце христианина должен жить Бог, а значит и любовь к окружающему миру. Из сердца идут все помыслы и деяния человека, которые определяют его поведение.

Человек, в сердце которого нет места греховной скверне и злым мыслям, способен познать Бога, осознать свою зависимость от Воли Его. Но в то же время без свободного от грехов сердца человек не может осознать своей ничтожности и покаяться за неправедные поступки.

Счастье в поддержании мира

Для Господа всё человечество — дети. Он, как и все родители радуется, когда дети живут в мире, согласии и любви. Бог отмечает людей, которые стремятся примирить враждующих людей, при этом не держа зла и скверны в собственном сердце. Самым большим духовным подвигом в христианстве считается примирение с самим собой. Обретя мир в собственной душе, можно приблизиться к Господу и иметь возможность помогать страждущим.

Изгнание за правду

В восьмой заповеди блаженства снова упоминается «правда», которой является Господь и стремление человека к единению с Ним. Но путь к Создателю труден, так как наполнен препятствиями, искушениями и испытаниями. Истинный христианин всегда отличается от большинства окружающих людей, так как ставит духовную жизнь превыше материальной. Он помнит, что земной путь — начало вечной жизни в Царстве Небесном для праведников, живущих по Слову Божьему.

Высшая любовь

Девятая заповедь продолжает мысль гонений за любовь к Господу, высшим проявлением которой является готовность терпеть притеснения и пойти на смерть ради Него. Пример такой жертвенной любви дал людям Иисус Христос, принявший крестную смерть ради благополучия людей. Господь призывает своих последователей не бояться открыто говорить о своей Вере и быть готовыми защищать её. Наградой за эту готовность будет вечная жизнь в благодати рядом с Господом.

Интересно: все христовы заповеди взаимосвязаны. Их объединяет стремление обрести Господа, пребывать вечно рядом с ним в Царстве небесном.

Заповеди блаженства указывают человеку путь к духовному возвышению на пути к Господу. Они учат любви и терпению, готовности к пожертвованию своими интересами ради окружающих людей и Бога.

Молитва заповеди блаженства

Эти девять новозаветных заповедей, носящих название Заповедей блаженства, представляют собой как бы все Евангелие в сокращенном виде. Характерно их отличие от ветхозаветных десяти заповедей: в Ветхом Завете преимущественно рассматриваются внешние поступки человека и налагаются строгие запрещения в категорической форме, в Новом же Завете говорится больше о внутренней настроенности человеческой души и излагаются не требования, а лишь условия, при соблюдении которых достижимо вечное блаженство.

Читайте так же:  Молитвы от снов

Евангелист Лука дополняет учение св. Матфея о блаженствах. Он приводит слова Господа Иисуса Христа, содержащие предостережения тем людям, которые видят блаженство лишь в упоении земными благами: «Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение» (Луки 6:24), — говорит Господь, противопоставляя им нищих духом. Здесь, конечно, имеются в виду не просто обладающие каким-либо земным богатством, а уповающие на него, гордые, превозносящиеся, относящиеся к другим с надменностью. «Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете» (Луки 6:25) — в противоположность «Алчущим и жаждущим правды», эти люди не ищут правды Божьей, но вполне довольны своей лжеправдой. «Горе вам, смеющиеся ныне! Ибо восплачете и возрыдаете» (Луки 6:25), — здесь говорится о людях беспечных, легкомысленно относящихся к прожигаемой ими греховной жизни. Мир, лежащий во зле, любит тех, кто потворствует ему, тех, кто живет во грехе, а потому: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо» (Луки 6:26), поскольку это — признак неблагополучия нравственного состояния.

ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА

Иисус Христос, Господь и Спаситель наш, как любящий Отец, указывает нам пути или дела, через которые люди могут войти в Царство Небесное, Царство Божие. Всем, кто будут исполнять Его наставления или заповеди, Христос обещает, как Царь неба и земли, вечное блаженство (великую радость, наивысшее счастье) в будущей, вечной жизни. Потому таких людей Он называет блаженными, т. е. самыми счастливыми.

1. Блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное.

(1. Блаженны нищие духом (смиренные): потому что их есть (т. е. дано им будет) Царство Небесное.)

Нищии духом — это такие люди, которые чувствуют и сознают свои грехи и недостатки душевные. Помнят они, что без помощи Божией ничего доброго сами сделать не могут, а поэтому ничем не хвалятся и не гордятся, ни перед Богом, ни перед людьми. Это — люди смиренные.

2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

(2. Блаженны плачущие (о грехах своих), потому что они утешатся.)

Плачущии — люди, которые скорбят и плачут о своих грехах и душевных недостатках. Господь простит им грехи. Он дает им еще здесь, на земле, утешение, а на небе вечную радость.

3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

(3. Блаженны кроткие, потому что они наследуют (получат во владение) землю.)

Кроткие — люди, которые терпеливо переносят всякие несчастья, не огорчаясь (без ропота) на Бога, и смиренно переносят всякие неприятности и обиды от людей, не сердясь ни на кого. Они получат во владение небесное жилище, то есть новую (обновленную) землю в Царстве Небесном.

4. Блажени алчущии и жаждущии правды, яко тии насытятся.

(4. Блаженны алчущие и жаждущие правды (желающие правды); потому что насытятся.)

Алчущие и жаждущие правды — люди, которые усердно желают правды, как голодные (алчущие) — хлеба и жаждущие — воды просят у Бога, чтобы Он очистил их от грехов и помог им жить праведно (желают оправдаться перед Богом). Желание таких людей исполнится, они насытятся, то есть будут оправданы.

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

(5. Блаженны милостивые, потому что они помилованы будут.)

Милостивые — люди, имеющие доброе сердце — милосердные, сострадательные ко всем, готовые всегда помочь нуждающимся, чем только могут. Такие люди сами будут помилованы Богом, им будет явлена особая милость Божия.

6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

(6. Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят.)

Чистые сердцем — люди, которые не только берегутся от дурных дел, но и душу свою стараются сделать чистою, т. е. хранят ее от дурных мыслей и желаний. Они и здесь близки к Богу (душою всегда чувствуют Его), а в будущей жизни, в Царстве небесном, будут вечно находиться с Богом, видеть Его.

7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

(7. Блаженны миротворцы, потому что они будут наречены (названы) сынами Божиими.)

Миротворцы — люди, которые не любят никаких ссор. Сами стараются жить со всеми мирно и дружелюбно и других мирить друг с другом. Они уподобляются Сыну Божию, Который пришел на землю, чтобы примирить согрешившего человека с правосудием Божиим. Такие люди будут названы сыновьями, т. е. детьми Божиими, и будут особенно близки к Богу.

8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царствие небесное.

(8. Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть царство небесное.)

Изгнанные за правду — люди, которые так любят жить по правде, т. е. по Божиему закону, по справедливости, что терпят и переносят за эту правду всякие гонения, лишения и бедствия, но ни чем не изменяют ей. Они за это получат Царство Небесное.

9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех.

(9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь тогда, потому что велика ваша награда на небесах.)

Здесь Господь говорит: если вас будут поносить (издеваться над вами, бранить, бесчестить вас), применять и лживо говорить о вас худое (клеветать, несправедливо обвинять), и все это вы будете терпеть за свою веру в Меня, то не печальтесь, а радуйтесь и веселитесь, потому что Вас ожидает великая, самая большая, награда на небесах, то есть особенно высокая степень вечного блаженства.

Видео удалено.
Видео (кликните для воспроизведения).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Молитва заповеди блаженства
Оценка 5 проголосовавших: 1

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here